六百三十七章 闻音说六尘[2/2页]

    “他也是我创造的么？”

    “嗯。”

    “那你呢？”

    “你又是怎么来的。”

    “我是你的根本我性。”

    “根本我性？”

    “就是你的本来面目？”

    “难道我还不是我自己的本来面目么？”

    “的确不是。”

    “为什么？”

    “自以为造，因造而破。因破而忘，忘而再造。再造再破，轮转穿梭。”

    “整个世界，只有一个我么？”

    “如果没有你，其他的存在，有意义么？谁去感知他们呢？”

    “我简直无法接受。”

    “这并不残酷，明白了这个，你才刚刚开始。”

    “那什么时候是个尽头。”

    “明白自我，超越自我，就不用沉迷在无梦的无明幻想中冥思苦想，你就能超越了神通如意。无需任何外因，你自己就能全然的明白一切自我的意义。”

    “那石头知道这些么？”

    “哪里来的石头？”

    “这……”

    “你想知道么？”

    “我想，”造梦说道。

    “你的本性明心，本是妙觉圆融，因认知有别，而生发出各种其他的性情。

    分别性一发生，你的见识就出来了，由此，从本来空无之中，成立了一切有为的世界。

    这个有为世界的一切所有，并非有因而起，它只是住在你的认知之中，没有它们自身任何的根本所在。

    然而，就在这无住无根之上，却建立起了世间世界以及一切生命。

    你的迷乱之性，本来也是圆明无碍的，但是由于妄乱心生，而形成了虚妄。

    虚妄之性，并无本体之性，它无所依凭，如果要用这无所依凭的东西，而想要把一个妄想当做真实。那么这样修真，并不能修到本真的自性。

    用虚妄不真，来寻求修归自性，这只能成就另外一个假相。

    这个假相不是发生，不是存在，不是心，也不是方法，它们互相影响又相互辗转发生。

    这流转不变的动因之力，在各自的习性掺和中不停的流转，又形成了你能够去造梦的能力。

    同样的造梦能力，相互之间又互相感应，因此，就有了感同身受的各种境界发生，它们彼此之间，都是相灭相生的。

    由于这些缘故，又产生了你眼前的一切生命世界的颠倒假象。”闻音说道。

    “那什么又叫做一切世界的颠倒呢？”造梦问道。

    “你所认为的这个有为世界中的一切所有，都是零乱破碎的妄想生出的，并因这些妄想生发，而建立起各类世界的差别。

    它们的起因，恰恰是无所起因，它们的居留，恰恰是无所居留，它们只是随心流动，而无所住留。

    你所思想的世间世界，就是在这样的情形下建立起来的。

    由于过去、现在、未来，这三种时间的观念，与上下左右四方的相互牵涉，就迁变流化出十二类生命。

    就这样，世界因为有动，就有了声音，有了声音便有了形色的物体。

    有了形色的物体，便有了香气，有了香气，便有了触觉；有了触觉便有味道，有了味道，便能了知一切法尘。

    这就叫‘因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味有法’。

    六种根尘的妄想交织，而成为了一种力量，这种力量会自发的去造作十二种生命，它们之间，由此而开始相互运转。

    十二种生命的运转变化，自然而然的形成一个轮回。于是，就有了众生世界中的卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无有想，以及非有色、非无色、非有想和非无想这十二类生命。

六百三十七章 闻音说六尘[2/2页]

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