第三十八章 下问不为辱，文心雕龙出下[2/2页]

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    综上，默写出《文心雕龙》，对赵?F而言并不难。

    再者说来，就算有错漏之处…难道刘勰还能过来打赵?F一顿？

    另外一个刘协更不可能。

    听罢赵?F的大致介绍，刘璋与一众武将还好，刘瑁及一众文士，已经有些迫不及待。

    此事实属正常，二百多年后《文心雕龙》成书之时，曾轰动一时。

    曹植忍不住起身行礼。

    “先生，植欲研读先生此大作也。”

    赵?F摇摇头，肃然道：“阿植，你须先习圣人之言、明辨是非善恶、修身正德方可。文以载道，若不明是非善恶、又无德行操守，何以载道？

    昔年扬子云白首太玄经、文名著于当世，却因投王莽而德行有亏，此乃小人之儒，你须以其人为鉴也。忠孝忠孝，忠当为孝先也。”

    言罢，赵?F起身抱拳。

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    法正是将许靖比喻为燕昭王时的郭隗，建议刘备千金买骨，以迷惑天下人。

    这在儒家人看来，是歪门邪道，儒士对此极为不齿。

    诸葛亮与法正之间的矛盾，便源于此。

    我们很有必要聊一聊刘瑁

    跟随刘焉入蜀的是三子刘瑁，也是刘焉的“原定继承人”。

    刘瑁的储君身份、至少有两条佐证。

    其一是焉有四子。

    入川时刘焉不带长子、不带幼子，却携三子，可见瑁之地位。

    时焉子范为左中郎将，诞治书御史，璋为奉车都尉，皆从献帝在长安，惟叔子别部司马瑁素随焉。《蜀书一刘焉传》

    其二是随焉入蜀的陈留吴壹之妹有“大贵之相”。

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    焉因此为瑁娶之。

    瑁妻后嫁刘备，亦出于“大贵之相”。

    结合刘焉“制作乘舆车具”的不轨举动，可知其帝王野心。

    故为刘瑁聘娶吴氏，无疑是对其“继承人”地位的宣示。

    壹父素与刘焉有旧，是以举家随焉入蜀。焉有异志，而闻善相者相后当大贵。焉时将子瑁自随，遂为瑁纳后。《蜀书四后妃传》

    但刘焉死后，瑁不得立，川地大族转而拥戴焉幼子刘璋为益州牧。

    注意：焉在川地僭逆时，长安朝廷遣刘璋入川劝谏，焉借机留璋不遣。

    带头矫诏的，便是当年随刘焉入川的太仓令赵韪。

    强调一点：赵韪是益州巴西豪强。

    其人废长立幼的理由更为露骨，是“贪璋温仁”。

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    州大吏赵韪等贪璋温仁，共上璋为益州刺史。《蜀书一刘璋传》

    注意：刘焉长子与次子，死于“长安之乱”。

    故幸存子嗣中，刘瑁为长。

    由此，刘焉死后的“继承人风波”，本质是益州豪强的“反攻倒算”。

    他们对刘焉重用张鲁、重用东州、重用青羌，却排斥打压川蜀豪强的行为极为反感，希望拥立一个软弱可欺、随人俯仰的“弱主”。

    故废瑁立璋。

    这与冀州豪强拥立袁尚而废谭、荆州大族拥立刘琮而废琦，何其相似！

    历史上，刘备入蜀后，诸葛亮对刘璋的“暗弱”非常不屑。

    其人写信给法正，指桑骂槐地说“刘璋的宽政，养了一群忘恩负义的白眼狼”。

    刘璋暗弱，自焉已来有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。《诸葛亮答法正书》

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    尤其需要注意：诸葛亮也是借此骂辱法正。

    因为彼时法正专恣，擅杀人命。

    历史上，“赵韪之乱”后不久，又有了张鲁叛乱。

    鲁叛乱理由令人倍感迷惑。

    陈寿说鲁“看不起刘璋懦弱，因此反叛”。

    张鲁稍骄恣，不承顺璋，璋杀鲁母及弟，遂为雠敌。《蜀书一刘璋传》

    实际情况恐怕并非如此。

    因为张鲁是个很懦弱的人。

    鲁在汉中，宠信巴西阎圃、南郑李休等地方豪族；

    其人遇事毫无主见，性格软弱无比。

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    曹操来袭立刻出降，临走前还得封存宝库，以示“善意”。

    甚至当年鲁欲称“汉宁王”，结果被巴西大姓阎圃一吓唬，就退缩了。

    如抛开宗教色彩，张鲁其人，执政方式与心术性格，与刘璋颇为相似。

    很难想象一个软弱的人，会因为“瞧不起另一个软弱的人”而兴兵反叛。

    更何况张鲁的母亲与弟弟，彼时还被软禁在成都。

    投鼠忌器之下，张鲁又怎会轻易叛乱？

    焉死，子璋代立，以鲁不顺，尽杀鲁母家室。《魏书八张鲁传》

    有理由相信，张鲁叛乱，大概率与刘焉死后的“废长立幼”风波有关。

    鲁母是刘焉姘头，无论是《三国志》、《后汉书》还是《华阳国志》，对“鲁母奸于刘焉”的丑事，均无所避讳。

    张鲁母始以鬼道，又有少容，常往来焉家。《蜀书一刘焉传》

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    沛人张鲁，母有姿色，兼挟鬼道，往来焉家。《后汉书卷七十五刘焉传》

    鲁母有少容，往来焉家。《华阳国志汉中志》

    因此，鲁实际是作为刘焉“假子”而出镇汉中。

    之前张鲁在侧，对刘瑁的继承人地位，必然知晓。

    因此“焉死而璋立”的怪异结果，也定然令身在汉中的张鲁心生迷惑。

    张鲁叛乱，大概率与“废瑁立璋”的隐情有关。

    因史料有限，此处仅作推测，无法提供实证。

    刘瑁枉死，另有佐证。

    即建安十三年（208）赤壁之战，刘璋遣使通好曹操。

    曹老板驱虎吞狼，故意授刘璋振威将军，授刘瑁平寇将军。

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    相似的军职地位，使得本就“情好不睦”的兄弟二人，更加猜忌。

    未几，瑁“狂疾物故”。

    加璋振威将军，兄瑁平寇将军。瑁狂疾物故。《蜀书一刘璋传》

    “物故”即去世。但三国史中，用到“物故”辞令者，死相都比较惨。典型案例即孙坚。

    孙坚讨黄祖，被飞石击中颅骨，当场“脑出物故”。

    其惨状不忍卒睹。

    （孙）坚轻骑寻山讨公。公兵下石，中坚头，应时脑出物故。《英雄记》

    孙坚轻佻果躁，自恃勇力，常顶“赤巾帻”而不戴兜鍪（头盔）。

    此事详见《吴书一孙破虏传》，文多不载。

    另有马谡“下狱物故”。

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    亮进无所据，退军还汉中。谡下狱物故，亮为之流涕。《蜀书九马良传附传》

    按周寿昌考证，谡“似是狱中瘦死者”。

    即被活活饿死。

    此事见仁见智。

    陈寿对刘瑁的死法记述（狂疾物故）、以及行文方式（紧密衔接在受将军号之后），无疑指向瑁“不以道终”。

    由此可见，张鲁之叛，是刘焉死后的废立余波。

    “小人之儒”，出自于演义之中诸葛亮舌战群儒，此非骂扬雄，而是诸葛亮借此骂江东士人们没有气节。

    白首太玄经的扬雄扬子云，实则当得起后人尊重。

    南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有？

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