第七十九章 后宅恐难宁，丈夫将欲行上[2/2页]

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    bsp; 赵?F一看老娘的表情，心中陡然“咯噔”一下。

    老子家宅难安也！

    段正淳之惨剧…我呸！老子才不是那等谁都敢撩的人物！

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    稳了稳心神、向老娘和“丈母娘”行礼后，赵?F笑道：“不知大人意下如何？”

    赵大娘执着新儿媳的柔荑，笑吟吟道：“阿?F，你当尽快将阿梦接出宫。”

    这话没毛病。

    伏梦身为伏皇后女官，挺着个大肚子算怎么回事儿？

    赵?F应是后，赵大娘复又道：“阿?F，阿梦身份特殊，此事万勿张扬，然老身不得不将此事秘告阿云。

    盖因阿梦乃赵氏之妇，其子…老身欲立为常山赵氏嗣子，若阿梦诞子，便由阿云赐名，阿?F以为如何？”

    赵云文化水平高，又是赵?F长辈、其子叔祖父，此举合情合理。

    伏完老眼中精芒再次一闪而逝。

    赵?F对伏梦彻底心服口服。

    宝宝果然是高人！

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    伏梦心机就算再多，她也只是妾室，闹不出太大的妖蛾子。

    赵晨、赵?F姊弟，名讳都是日字旁，赵旭亦然。

    所以，赵旭显然是有些地位的家生子。至少其人老爹比赵冉地位高。

    段正淳的老婆…或者准确来说是情人们，没有一个是正常女人…

    包括秦红棉在内。

    这才是段正淳最大的悲剧。

    既然谈到驻颜术，咱们聊一聊三国的方术。

    方术即长生之术。修习方术的群体，则被称作方士。

    “方术”常与“数术”并称。数术（一作术数）泛指阴阳五行、天干地支、河图谶纬等充斥着神秘色彩的荒诞理论。

    这类今日看来属于封建迷信的文化糟粕，在蒙昧时代，曾一度被奉为圭臬，方士与术士甚至登堂入室，出将入相。

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    典型案例即方士栾大（一作栾太），因为掌握“斗棋之术”，官拜五利将军，还被汉武帝招为驸马，娶卫长公主为妻。

    （栾）大为人长美，言多方略，而敢为大言……上（指汉武帝）方忧河决而黄金不就，乃拜（栾）大为五利将军……又以卫长公主妻之，赍金十万斤。《汉书郊祀志》

    秦皇渡海求仙，汉武痴迷长生，是中古时代社会各界的共识。

    儒家嘲笑他们的愚昧，道家则歌颂他们的至诚，彼此攻讦，莫衷一是。

    诗鬼李贺先生便曾做《苦昼短》讽刺这二位。

    不先聿修显祖，阐拓洪基，而遽追秦皇、汉武，宫馆是营，格之远猷，其殆疾乎？《魏书明帝纪》

    汉武享国，最为寿考，已得养性之小益矣。《抱朴子论仙》

    方术大行其道的环境下，便产生了另一类附属产物：淫祀。

    淫祀即“妄滥之祭”，指不合规定、不合制度的祭祀。

    这类祭祀往往由民间自发产生，充斥着荒诞色彩。

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    在可考史料中，有祀铜钱者、有祀李树者、甚至还有祀鲍鱼者。

    这个鲍鱼…它是正经的。

    三国时代，也出现了大量的妖道与淫祀。

    张角、张鲁这些“诳惑众人，煽动群愚”的军阀自不必多提，山野之间，打着“长生不死”旗号的江湖牧竖，也多如过江之鲫。

    最令人叹息者，便是三国时代的各国君主，均迷信此道。

    在统治阶层的推动下，极大助长了方士的嚣张气焰。

    蜀汉的刘备，曾向术士李意其占卜伐吴成败；刘禅痴迷于术士的谗佞邪说，终至亡国。

    魏国的曹操、曹植痴迷于左慈的“辟谷之法”；曹?惫┓钍俅荷衽??笃鸸?睢

    至于东吴的孙权、孙皓，更是此道之集大成者，乃至唐代士人周昙，作诗嘲笑孙权祖孙的昏昧。

    注：左慈事见张华《博物志》、曹?笔录?睹鞯奂汀贰⑺锶ㄊ录?段庵鞔?贰ⅰ墩源锎?贰ⅰ队绞肥?罚

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第七十九章 后宅恐难宁，丈夫将欲行上[2/2页]

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