第655章 何以报德？[2/2页]

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    nbsp“佛教讲因果律，不是‘因果报应那么简单，”顾十七解释，“因果如同一枚种子，需要缘分的土壤才能生长结果。恶人放下屠刀，是改变了‘缘，使恶业的种子失去生长的条件，但种子本身还在。”

    nbsp他顿了顿：“而那些成为佛教护法的大妖魔，他们的‘护法之路，正是偿还罪业的过程。不是逃脱惩罚，而是以另一种方式承担责任。”

    nbsp“什么意思？”

    nbsp“譬如说，一个曾经杀生无数的魔头，放下屠刀后成为佛教护法，他的任务可能就是生生世世保护修行者，与其它魔障抗争。”顾十七目光深远，“这难道不是一种更深刻的赎罪吗？直面自己曾经所属的黑暗，保护自己曾经伤害的光明？”

    nbsp独孤伽罗微微动容，但仍坚持：“但这仍然对死者不公平。”

    nbsp“姑娘说得对，”出乎意料，顾十七竟然赞同了她，“所以佛教有超度法事，不是形式上的念经拜忏，而是通过修行者的功德回向，帮助亡者离苦得乐。同时，那些悔过的恶人，他们的修行功德也会回向给曾经的受害者。”

    nbsp他补充道：“这不是交易，而是因果的自然法则。善业自有善果，恶业自有恶报，只是形式不一定如我们预期。”

    nbsp夕阳西下，将两人的影子拉得很长。

    nbsp“至于‘以德报怨，何以报德，”顾十七微笑道，“这句话出自《论语》，其实孔子后面还有话：‘以直报怨，以德报德。佛教的‘以德报怨不是无原则的宽容，而是基于深刻智慧的‘直。”

    nbsp“什么样的智慧？”

    nbsp“就是明白冤冤相报何时了的智慧，明白仇恨只能滋生更多仇恨的智慧。”顾十七凝视着远方的群山，“佛教度化恶人，不是纵容恶行，而是切断恶的循环。这不是对恶的妥协，而是对善的坚信——坚信每个人都有改过向善的可能。”

    nbsp独孤伽罗陷入沉思。

    nbsp顾十七继续道：“姑娘觉得这对死者不公平，是因为站在个体的角度看问题。而佛法既关注个体，也关注整体缘起的转变。度化一个恶人向善，可能阻止他未来伤害更多无辜者，这难道不是对潜在受害者最大的公平吗？”

    nbsp忽然，寺内钟鼓齐鸣，晚课开始了。

    nbsp“最后一个问题，”独孤伽罗做最后挣扎，“如果那些冤魂不愿意原谅呢？”

    nbsp顾十七合掌：“佛法不讲强迫原谅。超度冤魂，是帮助他们解脱仇恨的束缚，不是强迫他们原谅仇人。各自解脱，各了因果。”

    nbsp他轻声道：“就像那溪水，承载着落叶，却不执着落叶的去向。慈悲也是如此，给予一切众生解脱的可能，却不执着众生是否选择解脱。”

    nbsp晚霞满天，如火焰燃烧，又如莲花盛开。

    nbsp独孤伽罗长久沉默，最终轻声道：“我明白了。佛教的慈悲不是软弱，而是最坚韧的力量；不是否定正义，而是追求更深层的救赎。”

    nbsp顾十七微笑不语，只是指向天空。一只孤鹰正在翱翔，它曾经可能伤害过许多小生命，此刻却只是天地间一个自由的生灵。

    nbsp“看，它也在寻找自己的解脱之道。”

    喜欢。

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