第663章 明暗相生[2/2页]

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    sp; nbsp顾十七没有立即回答。他缓步走向寺院的法堂，那里悬挂着一幅古老的“十善业道”图谱，上面细致描绘着佛教对善行的界定。

    nbsp“姑娘此问，问到了道德哲学的根源。”他的声音在晨光中显得格外清晰，“但请容我先指出一个前提：佛教并不认为‘天下皆善会导致善恶标准的消失，正如‘天下皆健康不会导致健康标准的消失。”

    nbsp独孤伽罗挑眉：“这比喻不伦不类！”

    nbsp“请听我细细道来。”顾十七指向图谱，“佛教对‘善有明确的定义：能引生安乐果报的身口意行为，即为善；能引生痛苦果报的，即为恶。这个标准不因行善人数的多寡而改变。”

    nbsp他进一步解释：“就像健康的标准——身体机能正常运转，不会因为所有人都健康而失去意义。善的标准也是如此：能够利益自他的行为就是善，这个标准是客观的，不依主观认知而改变。”

    nbsp晨曦透过窗棂，在图谱上投下斑驳的光影。

    nbsp独孤伽罗追问：“但如果所有人都行善，善恶还有什么意义？”

    nbsp“意义不在于对比，而在于本质。”顾十七目光深远，“就像所有人都呼吸，呼吸仍然重要；所有人都吃饭，吃饭仍然必要。善的价值不在于与恶的对比，而在于它本身能带来安乐和福祉。”

    nbsp他举例道：“况且，佛教所说的‘究竟解脱，不是简单地‘行善，而是超越善恶对立的觉悟。但在这之前，善恶的区分和善的标准始终是必要的修行指南。”

    nbsp远处传来早课的诵经声，僧众正在诵读《十善业道经》。

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    nbsp顾十七最后道：“所以姑娘不必担心：即使有一天所有人都行善，善的标准依然清晰——那就是能否真正利益自他。这个标准如明灯，不会因为黑暗消失而失去它的光辉。”

    nbsp阳光完全洒入法堂，将那幅“十善业道”图谱照得明亮清晰。独孤伽罗望着图谱上细致的开示，忽然明白了：善的标准不是建立在与恶的对比上，而是建立在能否真实利益众生的本质上。这个标准，不会因为恶的消失而失去意义。

    nbsp照你这么说，利益众生就是善。那如果所有人都去利益众生了，你又该如何衡量罗汉，菩萨和佛的界限？

    nbsp总得有个标准吧。无规矩不成方圆。

    nbsp独孤伽罗的问题如精密的探针，深入到了佛教修行体系的核心理念。她的质疑不仅犀利，更展现了对修行次第的深刻思考。

    nbsp顾十七站在晨曦中的法堂前，面容被金光镀上一层庄严。他合掌微躬，仿佛在向千古以来的修行者致敬，然后才缓缓开口。

    nbsp“姑娘此问，妙极。”他的声音清越如钟鸣，“佛教确实有清晰的标准来区分修行境界，这不是等级高下之分，而是觉悟程度之别。”

    nbsp独孤伽罗目光如炬：“愿闻其详。”

    nbsp顾十七引领她看向法堂内的三尊圣像——罗汉、菩萨、佛陀，在晨光中各显慈悲威仪。

    nbsp“先说罗汉。”顾十七指向第一尊像，“罗汉是‘自觉者，如同大学毕业生，已经完成个人修学，解脱生死。他们的标准是断尽见思烦恼，证得涅盘，但尚未发起度化众生的大愿。”

    nbsp晨风吹动经幡，仿佛在为他的话语作注。

    喜欢。

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